De votre quartier à votre ville et aux villes voisines, jusqu’au Grand Paris et à l’Île-de-France, de la Préhistoire à la métropole mondiale, c’est à ce grand voyage que ce projet vous invite, laissez-vous guider ! 

Dominique Falcoz, autrice et directrice du projet

Le projet en cours (lancement décembre 2023) comprend :

• Un « beau livre », encyclopédie illustrée de la banlieue sud
• Un site web comprenant, pour en savoir plus, l’accès à 3000 ressources, accessibles par thématiques et par villes
• Un guide pratique et touristique, une photothèque des paysages urbains des 29 villes et des témoignages d’habitants et d’experts intégrés à la plateforme numérique
• Une conférence stand up, alliant humour et connaissances
• Une exposition photographique, entre regards et clins d’œil
• Des rencontres spécifiques et la co-construction d’actions avec des habitants, des jeunes, des acteurs locaux, les collectivités et les entreprises partenaires

Le projet s’étend sur 11 villes des Hauts-de-Seine en Vallée Sud-Grand Paris (T2)

Antony, Bagneux, Bourg-la-Reine, Châtenay-Malabry, Châtillon, Clamart, Fontenay-aux-Roses, Le Plessis-Robinson, Malakoff, Montrouge, Sceaux

Et 18 villes du Val-de-Marne dans le Grand-Orly Seine Bièvre (T12)

Ablon-sur-Seine, Arcueil, Cachan, Chevilly-Larue, Choisy-le-Roi, Fresnes, Gentilly, Ivry-sur- Seine, Le Kremlin-Bicêtre, L’Haÿ-les-Roses, Orly, Rungis, Thiais, Valenton, Villejuif, Villeneuve- le-Roi, Villeneuve-Saint-Georges, Vitry-sur-Seine

Avec de nombreuses incursions : dans le Grand Paris et dans toute l’Île-de-France

Dominique Falcoz, directrice du projet

Artiste complète, formée avec le Théâtre-Laboratoire de Grotowski, et en chant, piano, dessin en Conservatoire et à l’IACP, elle savoure avec la Compagnie Patrick Mélior au Théâtre de la Cité Internationale à Paris le plaisir des grands textes : Dante, Goethe, Euripide, Hoffmann. Avec L. Flaszen, R.A. Adelfio, J. Vingler, S. Sarrabezolles, A. Noël-Reggiani, elle interprète aussi Mishima, Büchner, Lorca, Beckett et Claudel… Elle chante de la musique baroque et contemporaine, intervient dans des spectacles de poésie, chants et arts plastiques et écrit aussi des contes et un livre pour enfants. Pierre Henri la découvre dans Exercices de style de Queneau qu’elle joue plus de 300 fois avec le Théâtre de l’Éveil. Il lui écrit alors son premier One-Woman-Show : Brultavie, mon amour. Le personnage «Jeanine» fait sa première apparition en Avignon dans Ildebrando Biribo avec Emmanuel Vacca puis dans les Nouveaux Diablogues de Roland Dubillard.

• Metteuse en scène, auteure et banlieusarde, elle est engagée depuis toujours sur les enjeux d’actions artistiques et culturelles.
• Créatrice et productrice, elle conçoit et organise de nombreux événements culturels et artistiques : festival, actions et manifestations culturelles, direction de réseaux, création de nombreux spectacles associant l’humour et les grand auteurs, la musique et les arts plastiques.
• Pédagogue, formée en communication et en ingénierie de la formation, elle devient la formatrice principale du CIFAP pour le spectacle vivant. Elle accompagne des jeunes en difficulté et des porteurs de projets dans des formations-coaching, prépare des acteurs locaux à l’animation de débats.
• A l’origine du projet Au-delà du pépriph’, elle en conçoit l’ensemble des actions et événements, en tant que directrice artistique et pédagogique

Claire Girard, médiatrice culturelle et coordinatrice

Après 15 ans à la télévision en tant que documentaliste pour des films et des séries documentaires, elle prend en main la gestion de l’Association Science et Télévision, un groupement de 70 producteurs et crée pour eux en 2005 le Festival International du Film Scientifique Pariscience au Muséum national d’Histoire naturelle à Paris. Elle part ensuite aux Etats-Unis et lance en 2008 avec Alexis Gambis le New York Science Film Festival. De retour en France, elle dirige BLOOM, l’ONG de Claire Nouvian pour la préservation des océans. Elle s’offre en 2012 une parenthèse d’un an, seule au volant de son petit camion, pour explorer, du Cap Nord au Kurdistan turc, les confins de la grande Europe.

A son retour, elle crée à partir de 2015 avec Marie-Odile Monchicourt une série de spectacles scientifiques, les LabOrigins. Elle poursuit aujourd’hui ce travail de transmission en s’engageant dans l’éducation populaire comme présidente de Traces (groupe de réflexion et d’action qui transforme la culture scientifique en outil pour la participation citoyenne et le lien social) et en rejoignant Dominique Falcoz au TdN, pour lutter contre les préjugés sur la banlieue sud, faire bouger les représentations, valoriser la complexité des identités de territoire, rendre visible les histoires des lieux et des gens et tenter de redonner une visibilité à cette banlieue méconnue.

Comment se conjuguent pour chacun d’entre nous enracinement et mobilité culturelle ? Comment habite-t-on la ville, comment se construit-elle, avec sa population ?

Durant toute une année, nous avons recueilli les témoignages de nombreux habitants d’Arcueil, Cachan et Gentilly, de plusieurs générations :

« D’où je viens, où j’habite, mon lien avec ici, mes souvenirs d’ailleurs ».

Venus de ces ailleurs très proches ou plus lointains, par choix ou par contrainte, par amour ou par hasard, de passage ou pour rester, ils ont  ouvert leur  boîte à souvenirs, nous ont raconté leur histoire, avec beaucoup de générosité. Des enfants, des adolescents ont aussi interrogé leurs familles, au cours d’un atelier, et écrit à leur tour.

Ce sont toutes ces histoires, ces parcours, qui font notre histoire commune, que nous vous proposons de partager à travers cette exposition de textes et d’images.

Arcueil vu de ses fenêtres !

Retrouvez ici le principe de participation, et sur cette page les fruits à Arcueil, de cette collecte originale.

L’opération a ensuite été lancée à l’échelle du Grand Paris : retrouvez ici les résultats de cette seconde collecte.

Ci-dessous, classé par thème, le fruit de la collecte réalisée à Arcueil de l’été 2010 au printemps 2011, et exposée à l’écomusée du Val-de-Bièvre en avril 2011. Cliquez sur la thématique de votre choix :

• L’appel de la nature
•   L’aqueduc, inspirant, incontournable
•   Rues et passages
•   Maisons et monuments
•   De nos grands immeubles
•   Fenêtre sur… la vue de ma fenêtre
•   La ville à l’horizon
• Toutes vos photos

www.vudenosfenetres.com

Les habitants des départements 77, 78, 91, 92, 93, 94, 95 ont ouvert leurs fenêtres pour sortir des clichés ! Ils ont pris en photo et partagé ce qu’ils avaient devant les yeux, tous les jours, de leur fenêtre…

Jeunes ou anciens, nouveaux arrivés ou installés depuis longtemps, vous qui habitez ou travaillez dans une ville au-delà du périph’, 
vous entendiez les clichés qui circulent sur la banlieue, les images que l’on peut s’en faire. 
Mais vous, de l’intérieur, tous les jours, qu’avez-vous vu ? 
D’autres fenêtres, des arbres, des passants, un détail, un grand mur ou bien un horizon ? Vous avez ouvert vos fenêtres et vous êtes sortis des clichés, vous avez renversé les points de vue en donnant le vôtre, en images. Vous y avez ajouté votre légende, une humeur, un commentaire, quelques mots…

Retrouvez tous ces regards sur : www.vudenosfenetres.com

Un contre-champ avec Patrick Bard, photographe-écrivain

Auteur de plusieurs travaux sur la banlieue et artiste associé au projet, Patrick Bard a réalisé avec celles et ceux qui le désiraient des portraits d’habitants participants se mettant en scène dans le paysage qu’ils ont photographié, y faisant apparaître le lieu de leur point de vue.

La participation des jeunes avec l’Anacej

L’ANACEJ (Association Nationale des Conseils d’Enfants et de Jeunes) a porté avec nous le projet sur l’Ile-de-France pour associer, dans plusieurs villes où ils sont présents, les jeunes élus, partenaires et porteurs de la collecte auprès des habitants de leur ville et sur le Web.

Une grande exposition au coeur de Paris et dans vos villes, pour sortir des clichés et changer les regards

Pour les Parisiens et les Banlieusards, les touristes et les médias, un lieu d’exposition emblématique que les participants du projet ont investi avec fierté. L’Hôtel de Ville de Paris, en intérieur et extérieur, est la première piste sur laquelle nous travaillons actuellement, mais d’autres lieux sont envisagés : le Sénat, la BNF, le Pavillon de l’Arsenal, la Cité de l’architecture et du Patrimoine, le 104…

Pour l’exposition dans les villes de l’agglomération, nous proposerons 2 dispositifs au choix qui tourneront dans les villes partenaires : une exposition extérieure ou une exposition intérieure, reprenant en synthèse les thématiques proposées pour l’exposition parisienne, auxquelles viendront se rajouter, la valorisation de toutes les participations de la ville, soit sur des panneaux complémentaires, soit sur des supports vidéo.
Des rencontres seront proposées invitant participants et autres habitants à échanger autour de l’exposition, avec notre collège d’experts, jeunes et scientifiques, ainsi qu’avec les élus, afin de permettre à chacun de s’approprier différemment son territoire.
Le tout sera aussi visible sous forme d’exposition virtuelle sur internet, et, sous réserve de l’accord de partenariat avec la RATP et la SNCF, la collecte et les expositions seront aussi présentes dans les gares des villes participantes.

Une expérience remarquée en 2010

Une première expérimentation du dispositif a été lancée avec les habitants
d’ Arcueil et ses environs de l’été 2010 au printemps 2011 : partager la vue
de la ville qu’ils ont de leur fenêtre, juste une photo et un commentaire, et
gagner une place de cinéma. L’ensemble des images et commentaires des participants a fait l’objet d’une exposition à l’écomusée du Val de Bièvre au printemps 2011, occasionnant l’intérêt de la presse locale, et l’édition d’une brochure à 300 exemplaires.

Je ne comprends plus ces populations des trains de banlieues, ces hommes qui se croient des hommes, et qui cependant sont réduits, par une pression qu’ils ne sentent pas, comme les fourmis, à l’usage qui en est fait.
De quoi remplissent-ils, quand ils sont libres, leurs absurdes petits dimanches ?
Antoine de Saint-Exupéry, Terre des hommes, 1939
Pauvre banlieue parisienne, paillasson devant la ville où chacun s’essuie les pieds, crache un bon coup, passe, qui songe à elle ? Personne.
Abrutie d’usines, gavée d’épandages, dépréciée, en loques…
Louis-Ferdinand Céline, Préface à Bezons à travers les âges, 1944
Et les meufs et les keufs dans le RER ! La banlieue, c’est pas rose la banlieue c’est morose !
Les Inconnus, C’est ton destin, 1991
Au pôle Nord, au pôle Sud, à l’équateur, l’homme s’acclimate partout, il n’y a qu’en banlieue qu’il ne s’acclimate pas.
Jean-Marie Gourio, Brèves de comptoir, 1996

Questionnement d’autochtones

J’avais honte d’habiter dans un HLM. Je trouvais ça moche. Du coup, je ne donnais pas ma véritable adresse à mes petits camarades. Disons que c’était tranquille, Arcueil…
Jean-Paul Gauthier, interview Libération 6 octobre 2006
Moi, ma famille est d’ici, je ne suis pas une vieille Arcueillaise mais dans ma tête, si. Je suis née à la porte d’Orléans.
/
En fait mon quartier pour moi, c’est la banlieue, c’est surtout pas Paris.
/
Mon quartier c’est ma rue, sinon c’est Paris, je vis dans ma maison, à Arcueil je m’y balade pas trop, j’y fais pas mes courses, il faudrait plus de temps, dimanche je préfère aller à Paris, Arcueil c’est triste le dimanche. /

Les luttes, contre Paris, contre l’occupant, contre la misère, la solidarité, les nouvelles constructions pour les ouvriers, la Cité Jardin. Y a vraiment de quoi être fière.
/
Arcueil, c’est quoi ? C’est la banlieue, la banlieue Sud !
Mais une banlieue, ça n’a pas d’histoire, c’est juste une banlieue de quelque chose.
Habitants arcueillais, extraits d’un théâtre-forum, septembre 2000

A la question rituelle t’habites où ? et surtout, t’es d’où ? j’ai longtemps répondu : banlieusarde ou parisienne, ou de la proche banlieue, selon les circonstances et les interlocuteurs. Et même aussi d’origine savoyarde lorsque je travaillais en Province.
Ma ville, ce n’était pas Paris, c’est une tout autre Histoire.
Et aujourd’hui est-ce que je dirais, comme un habitant d’Agen ou de Concarneau, simplement : je suis d’Arcueil ?
Dominique Falcoz directrice du TdN

Sur des territoires qui vivent à la fois de grandes mutations urbaines et d’importants changements dans leurs modes de gouvernance, et à partir des représentations à peu près stables pour le sens commun – la ville d’une part, la banlieue d’autre part, il nous paraît important, aujourd’hui, de donner des repères aux habitants que nous sommes, et de les partager avec nos voisins parisiens.

En développant des outils de participation sur le terrain et sur le web, en croisant des regards d’habitants et des points de vue scientifiques, en donnant à voir, à entendre, grâce aux artistes, les résultats de ces travaux des 2 côtés du périph’, notre projet a pour ambition d’interroger, nourrir et valoriser les enjeux d’Histoire et d’identité, à l’aube du Grand Paris.

• Quels regards porte-t-on sur ce qu’on voit tous les jours, de nos fenêtres ?
• Quels sont nos horizons du quotidien ?
• Qu’est-ce qui fait représentation commune, qu’est-ce qui est spécifique, dans nos différentes villes de banlieue ?
• Comment rendre ces paysages mieux visibles pour les uns, mieux lisibles pour les autres ?
• Comment se développe le sentiment d’appartenance, quand un très faible pourcentage d’habitants a des racines dans sa ville au-delà de 2 générations, qu’on vienne de Paris ou des villes voisines, ou bien des 4 coins du monde ?
• Comment ne pas laisser aux extrêmes, qui les instrumentalisent, ces questions d’identités collectives ?
• Que partage-t-on des identités de nos villes à l’échelle de l’agglomération, hors des jugements et des clichés ?
• Quel récit commun faire émerger, et comment le raconter ?
• L’’Histoire raconte souvent l’extension de Paris, et des récits parcellaires à partir d’une thématique ou d’un territoire restreint. Comment, sans les opposer mais pour qu’elles se complètent, raconter l’autre partie de l’Histoire, vue de l’autre côté du périph’?

De 2015 à 2017, en faisant participer les habitants et acteurs d’une douzaine de villes, nous croiserons les points de vue, exposerons ces contributions pour le plus grand nombre et donnerons à voir, à entendre, à comprendre, le récit d’une Histoire méconnue, préalable pourtant à l’imagination d’un avenir commun.

Chaque commune française n’a-t-elle pas des édifices, des objets, des vestiges à exposer, des personnalités locales à célébrer par le nom d’une rue, et, au moins, un passé à raconter ?
Comment sortir de toutes ces représentations subies de la banlieue, cité dortoir ou no-man’s land, des champignons sans âme, sans grande Histoire, seulement des histoires, des embrouilles, et des petites gens qui ont le malheur d’y vivre, dans leur petit pavillon ou leur longue barre de HLM. 
C’est vrai que maintenant il y a les talents des cités – ouf, on positive – les cultures émergentes des minorités visibles, en perpétuel advenir d’un futur incertain.
A peine franchi le périphérique, et déjà à des années-lumière de la Ville-Phare, comment ça se crée, l’identité ? De quoi ça se nourrit, le terroir, dans nos territoires ? 
Empruntant à Aimé Césaire sa réflexion sur le droit à l’Histoire des peuples colonisés, nous posons la question du rapport à l’Histoire de nos villes de banlieue.

Patrimoine, Histoire, Identité, Banlieue : le patrimoine de banlieue existe-t-il ?
Voici quelques notes prises mardi 2 février 2010 lors d’une journée d’études proposée par Alexandre Delarge, directeur de l’écomusée du Val de Bièvre à Fresnes, d’après les interventions
•    d’André Miccoud, sociologue, directeur de recherche honoraire au CNRS,
•    de Julie Guyoit Corteville, conservatrice en chef du musée de la Ville, Saint Quentin-en-Yvelines
•    d’Annie Fourcault, professeur d’Histoire contemporaine à Paris 1 Panthéon-Sorbonne
•    et de David Douyère, sociologue à Paris 13 Villetaneuse, invité comme observateur candide de cette journée.
Initialement le patrimoine est directement relié à l’origine, à la transmission dans la famille. C’est devenu ensuite un droit collectif : un territoire est titulaire d’un patrimoine. 
Aujourd’hui, c’est un ensemble de biens et de valeurs du passé, d’un groupe humain donné à un moment particulier de son histoire. Ce collectif choisit et extrait du commerce ordinaire ce qu’il estime gage de l’identité dans le temps :
•    par un processus de symbolisation qui va donner du sens,
•    par le moyen de figures-objets esthétiques,
•    par l’apport de réflexions des disciplines scientifiques, par une institutionnalisation des choix,
•    pour la construction d’une représentation du monde et de soi.
On situe 3 périodes, qui se chevauchent, dans la vision que l’on a du patrimoine :
•    la 1ère période est basée sur la conservation de vestiges historiques, de sites géographiques
•    la 2ème période qui naît après guerre s’intéresse à la sauvegarde de ce qui va disparaître, les arts et traditions populaires et les milieux naturels
•    La période actuelle considère le patrimoine comme la richesse de la diversité à gérer comme ressource. 
On est passé du lieu d’origine à celui de naissance, puis de résidence, et enfin de passage, espace temps des hommes qui ont fait vivre la ville et qui ont vécu d’elle.
André Miccoud confronte
•    la ville centrale qui a la maîtrise de l’espace et du temps, qui dit l’Histoire (celle du vainqueur) et organise les lieux, dans un espace-temps cosmique basé sur l’Histoire, la hiérarchie, l’éternité, la fixité,
•    avec la banlieue-périphérie, espace-temps organique, aux mémoires diverses, soumis ou sujet à prolifération, bourgeonnement, éphémère changement, mouvance.
Julie Guyot-Coterville nous parle des stigmatisations associées à la banlieue : 
Grands ensembles inhumains, cités dégradées, des lieux montrés, parfois vécus, comme erreurs de l’Histoire de l’architecture, à détruire donc. Et donc on montre en boucle la barre qui s’effondre, sans regard pour l’Histoire dont elle est porteuse. 
Elle nous parle de la violence sociale que d’ôter à la banlieue sa place dans l’Histoire, au passé souvent occulté puisque exclu de l’Histoire, de la nécessité de sortir de la désignation pour rentrer dans la compréhension, sortir de ces jugements de valeur, par un passage par la connaissance, une mobilisation collective, pour avoir une conscience fière de l’endroit où l’on vit.
Alexande Delarge, fondateur d’un musée participatif où les habitants sont inventeurs du patrimoine, souligne le fait que la mondialisation s’oppose à l’identité en même temps qu’elle en fait resurgir le besoin.
Annie Fourcault note qu’on a souvent traité de la banlieue uniquement en termes de problèmes sociaux-dominations : la banlieue paillasse de Le Corbusier, le Voyage au bout de la nuit de L.F. Céline, et les classes laborieuses – classes dangereuses, puis aujourd’hui les émeutes urbaines, la crise des banlieues… et associé la banlieue à l’immigration de l’intérieur, puis de l’extérieur, après la résorption des bidonvilles. 
Elle pose enfin la question de l’Histoire locale d’une ville de banlieue, comment l’aborder aujourd’hui ? 
Cela ne peut se faire uniquement sur la vision du local, sans prendre en compte des dimensions plus globales, mais dans une réflexion plus thématique, qui permet de croiser des regards, de la cité, du quartier aux banlieues du monde.
En guise de conclusion David Douyère, soulève quelques questions iconoclastes : 
La mémoire de la banlieue est-elle le patrimoine du pauvre ? 
La banlieue est-elle l’endroit où se prépare ce qui se fait en ville ? 
Les gens sont-ils un patrimoine ? 
Le patrimoine est constitutif de l’identité, pour qui ? 
Faut-il garder des traces de ce qui est par vocation de passage , éphémère ? 
Qu’est-ce que les gens ne connaissent pas ? et devraient connaître ?
Lire aussi :

On raconte facilement l’histoire de Paris qui s’agrandit, qui repousse les frontières,
intègre les faubourgs, absorbe les villages, et bientôt la banlieue, dans le
Grand Paris. On connait l’histoire de la capitale depuis des millénaires, et celle
de la banlieue, qu’on croit toute récente. Certains en déduisent même, qu’il y
a les grands hommes à Paris, les petites gens en banlieue. On connait aussi
l’histoire de la population parisienne et de ses industries, qui s’installent hors
de Paris, faute de place, de moyens, et forment la banlieue, petit à petit.
Tout cela est vrai, en partie, mais pas seulement.

La Serpe d’Or / Uderzo-Goscinny

L’histoire de nos villes de banlieue
Qaund on écoute le récit que fait chaque ville de son histoire, on voit vite que
l’Histoire n’a pas commencé au 19e siècle, qu’il y a des habitants, des villes et
des villages, depuis longtemps, depuis la Préhistoire. Que sa population vient
de partout, des migrations successives et de l’exode rural autant que de Paris.
On comprend bien que les rapports avec Paris existent depuis longtemps, et
qu’ils sont complexes, contradictoires.
Par-delà les spécificités de tous ces récits, de ces monographies, on voit émerger
tout ce qu’il y a de commun, d’un récit beaucoup plus proche entre les
villes de banlieue, mais qui n’est pas le récit de l’agrandissement de Paris, c’est
juste une autre histoire, riche, plurielle, et un récit à partager, en complément
du premier.
Gouvernances en chantiers
Entre la Métropole en construction, le Département promis à disparaître, la
Communauté d’agglomération transformée en Conseil de territoire, le Grand
Paris en gestation, la Région-capitale et la Ville-monde, avec la rénovation urbaine
et les futures gares du Grand Paris, les habitants de nos villes de banlieue
peinent à comprendre où ils habitent, à s’approprier leur bassin de vie.
Dans ce moment un peu chaotique, en cette époque où le repli sur le groupe ou
l’origine est souvent le refuge, il y a 2 mots qui font repères pour les habitants
de la zone urbaine autour de Paris, celui de la ville, identifiée de l’intérieur,
moins souvent de l’extérieur, et celui de la banlieue, lieu de toutes les stigmatisations.
C’est donc sur ces 2 dimensions que nous allons nous appuyer pour porter le
projet, et construire de nouveaux repères, à l’échelle de l’agglomération.