Arcueil vu de ses fenêtres !

Retrouvez ici le principe de participation, et sur cette page les fruits à Arcueil, de cette collecte originale.

L’opération a ensuite été lancée à l’échelle du Grand Paris : retrouvez ici les résultats de cette seconde collecte.

Ci-dessous, classé par thème, le fruit de la collecte réalisée à Arcueil de l’été 2010 au printemps 2011, et exposée à l’écomusée du Val-de-Bièvre en avril 2011. Cliquez sur la thématique de votre choix :

• L’appel de la nature
•   L’aqueduc, inspirant, incontournable
•   Rues et passages
•   Maisons et monuments
•   De nos grands immeubles
•   Fenêtre sur… la vue de ma fenêtre
•   La ville à l’horizon
• Toutes vos photos

www.vudenosfenetres.com

Les habitants des départements 77, 78, 91, 92, 93, 94, 95 ont ouvert leurs fenêtres pour sortir des clichés ! Ils ont pris en photo et partagé ce qu’ils avaient devant les yeux, tous les jours, de leur fenêtre…

Jeunes ou anciens, nouveaux arrivés ou installés depuis longtemps, vous qui habitez ou travaillez dans une ville au-delà du périph’, 
vous entendiez les clichés qui circulent sur la banlieue, les images que l’on peut s’en faire. 
Mais vous, de l’intérieur, tous les jours, qu’avez-vous vu ? 
D’autres fenêtres, des arbres, des passants, un détail, un grand mur ou bien un horizon ? Vous avez ouvert vos fenêtres et vous êtes sortis des clichés, vous avez renversé les points de vue en donnant le vôtre, en images. Vous y avez ajouté votre légende, une humeur, un commentaire, quelques mots…

Retrouvez tous ces regards sur : www.vudenosfenetres.com

Un contre-champ avec Patrick Bard, photographe-écrivain

Auteur de plusieurs travaux sur la banlieue et artiste associé au projet, Patrick Bard a réalisé avec celles et ceux qui le désiraient des portraits d’habitants participants se mettant en scène dans le paysage qu’ils ont photographié, y faisant apparaître le lieu de leur point de vue.

La participation des jeunes avec l’Anacej

L’ANACEJ (Association Nationale des Conseils d’Enfants et de Jeunes) a porté avec nous le projet sur l’Ile-de-France pour associer, dans plusieurs villes où ils sont présents, les jeunes élus, partenaires et porteurs de la collecte auprès des habitants de leur ville et sur le Web.

Une grande exposition au coeur de Paris et dans vos villes, pour sortir des clichés et changer les regards

Pour les Parisiens et les Banlieusards, les touristes et les médias, un lieu d’exposition emblématique que les participants du projet ont investi avec fierté. L’Hôtel de Ville de Paris, en intérieur et extérieur, est la première piste sur laquelle nous travaillons actuellement, mais d’autres lieux sont envisagés : le Sénat, la BNF, le Pavillon de l’Arsenal, la Cité de l’architecture et du Patrimoine, le 104…

Pour l’exposition dans les villes de l’agglomération, nous proposerons 2 dispositifs au choix qui tourneront dans les villes partenaires : une exposition extérieure ou une exposition intérieure, reprenant en synthèse les thématiques proposées pour l’exposition parisienne, auxquelles viendront se rajouter, la valorisation de toutes les participations de la ville, soit sur des panneaux complémentaires, soit sur des supports vidéo.
Des rencontres seront proposées invitant participants et autres habitants à échanger autour de l’exposition, avec notre collège d’experts, jeunes et scientifiques, ainsi qu’avec les élus, afin de permettre à chacun de s’approprier différemment son territoire.
Le tout sera aussi visible sous forme d’exposition virtuelle sur internet, et, sous réserve de l’accord de partenariat avec la RATP et la SNCF, la collecte et les expositions seront aussi présentes dans les gares des villes participantes.

Une expérience remarquée en 2010

Une première expérimentation du dispositif a été lancée avec les habitants
d’ Arcueil et ses environs de l’été 2010 au printemps 2011 : partager la vue
de la ville qu’ils ont de leur fenêtre, juste une photo et un commentaire, et
gagner une place de cinéma. L’ensemble des images et commentaires des participants a fait l’objet d’une exposition à l’écomusée du Val de Bièvre au printemps 2011, occasionnant l’intérêt de la presse locale, et l’édition d’une brochure à 300 exemplaires.

Chaque commune française n’a-t-elle pas des édifices, des objets, des vestiges à exposer, des personnalités locales à célébrer par le nom d’une rue, et, au moins, un passé à raconter ?
Comment sortir de toutes ces représentations subies de la banlieue, cité dortoir ou no-man’s land, des champignons sans âme, sans grande Histoire, seulement des histoires, des embrouilles, et des petites gens qui ont le malheur d’y vivre, dans leur petit pavillon ou leur longue barre de HLM. 
C’est vrai que maintenant il y a les talents des cités – ouf, on positive – les cultures émergentes des minorités visibles, en perpétuel advenir d’un futur incertain.
A peine franchi le périphérique, et déjà à des années-lumière de la Ville-Phare, comment ça se crée, l’identité ? De quoi ça se nourrit, le terroir, dans nos territoires ? 
Empruntant à Aimé Césaire sa réflexion sur le droit à l’Histoire des peuples colonisés, nous posons la question du rapport à l’Histoire de nos villes de banlieue.

Patrimoine, Histoire, Identité, Banlieue : le patrimoine de banlieue existe-t-il ?
Voici quelques notes prises mardi 2 février 2010 lors d’une journée d’études proposée par Alexandre Delarge, directeur de l’écomusée du Val de Bièvre à Fresnes, d’après les interventions
•    d’André Miccoud, sociologue, directeur de recherche honoraire au CNRS,
•    de Julie Guyoit Corteville, conservatrice en chef du musée de la Ville, Saint Quentin-en-Yvelines
•    d’Annie Fourcault, professeur d’Histoire contemporaine à Paris 1 Panthéon-Sorbonne
•    et de David Douyère, sociologue à Paris 13 Villetaneuse, invité comme observateur candide de cette journée.
Initialement le patrimoine est directement relié à l’origine, à la transmission dans la famille. C’est devenu ensuite un droit collectif : un territoire est titulaire d’un patrimoine. 
Aujourd’hui, c’est un ensemble de biens et de valeurs du passé, d’un groupe humain donné à un moment particulier de son histoire. Ce collectif choisit et extrait du commerce ordinaire ce qu’il estime gage de l’identité dans le temps :
•    par un processus de symbolisation qui va donner du sens,
•    par le moyen de figures-objets esthétiques,
•    par l’apport de réflexions des disciplines scientifiques, par une institutionnalisation des choix,
•    pour la construction d’une représentation du monde et de soi.
On situe 3 périodes, qui se chevauchent, dans la vision que l’on a du patrimoine :
•    la 1ère période est basée sur la conservation de vestiges historiques, de sites géographiques
•    la 2ème période qui naît après guerre s’intéresse à la sauvegarde de ce qui va disparaître, les arts et traditions populaires et les milieux naturels
•    La période actuelle considère le patrimoine comme la richesse de la diversité à gérer comme ressource. 
On est passé du lieu d’origine à celui de naissance, puis de résidence, et enfin de passage, espace temps des hommes qui ont fait vivre la ville et qui ont vécu d’elle.
André Miccoud confronte
•    la ville centrale qui a la maîtrise de l’espace et du temps, qui dit l’Histoire (celle du vainqueur) et organise les lieux, dans un espace-temps cosmique basé sur l’Histoire, la hiérarchie, l’éternité, la fixité,
•    avec la banlieue-périphérie, espace-temps organique, aux mémoires diverses, soumis ou sujet à prolifération, bourgeonnement, éphémère changement, mouvance.
Julie Guyot-Coterville nous parle des stigmatisations associées à la banlieue : 
Grands ensembles inhumains, cités dégradées, des lieux montrés, parfois vécus, comme erreurs de l’Histoire de l’architecture, à détruire donc. Et donc on montre en boucle la barre qui s’effondre, sans regard pour l’Histoire dont elle est porteuse. 
Elle nous parle de la violence sociale que d’ôter à la banlieue sa place dans l’Histoire, au passé souvent occulté puisque exclu de l’Histoire, de la nécessité de sortir de la désignation pour rentrer dans la compréhension, sortir de ces jugements de valeur, par un passage par la connaissance, une mobilisation collective, pour avoir une conscience fière de l’endroit où l’on vit.
Alexande Delarge, fondateur d’un musée participatif où les habitants sont inventeurs du patrimoine, souligne le fait que la mondialisation s’oppose à l’identité en même temps qu’elle en fait resurgir le besoin.
Annie Fourcault note qu’on a souvent traité de la banlieue uniquement en termes de problèmes sociaux-dominations : la banlieue paillasse de Le Corbusier, le Voyage au bout de la nuit de L.F. Céline, et les classes laborieuses – classes dangereuses, puis aujourd’hui les émeutes urbaines, la crise des banlieues… et associé la banlieue à l’immigration de l’intérieur, puis de l’extérieur, après la résorption des bidonvilles. 
Elle pose enfin la question de l’Histoire locale d’une ville de banlieue, comment l’aborder aujourd’hui ? 
Cela ne peut se faire uniquement sur la vision du local, sans prendre en compte des dimensions plus globales, mais dans une réflexion plus thématique, qui permet de croiser des regards, de la cité, du quartier aux banlieues du monde.
En guise de conclusion David Douyère, soulève quelques questions iconoclastes : 
La mémoire de la banlieue est-elle le patrimoine du pauvre ? 
La banlieue est-elle l’endroit où se prépare ce qui se fait en ville ? 
Les gens sont-ils un patrimoine ? 
Le patrimoine est constitutif de l’identité, pour qui ? 
Faut-il garder des traces de ce qui est par vocation de passage , éphémère ? 
Qu’est-ce que les gens ne connaissent pas ? et devraient connaître ?
Lire aussi :

Une fresque spectacle urbaine créée par Dominique Falcoz
Scénographie/Chorégraphie : Vincent et Véronique Descotils
Captation/réalisation vidéo : Joseph Muganga & Sur la piste

Cliquez sur les thématiques de la chronologie ci-dessous :

La terre, la pierre… et  les champignons

Du travail, de l’eau, du vin

Lignes de train, lignes de vies

La banlieue, des lotisseurs aux HLM

De -7000 à 1900

Tout un siècle de vie locale

Des siècles de destins communs

Le vécu des grands conflits

Les invasions, la peste et le choléra

La Bièvre, une rivière peu bucolique

D’Arcoloi à Arcueil, des origines à 1990, chronologie générale

Voir aussi notre revue de presse